Jika engkau menginginkan kebaikan, segeralah laksanakan sebelum engkau mampu. Tetapi jika engkau menginginkan kejelekan, segeralah hardik jiwamu karena telah menginginkannya. – Socrates kadang kebaikan perlu di uji kebenarannya sebab banyak yang baik belum tentu menjad benar pula. Kebaikan bisa diketahui kebanarannya setelah dilakukan uji coba paktual atau penalaran logis. Uji faktual membutuhkan fakta empirik untuk memastikan sesuatu yang dianggap mujarab bagi masyarakat maka harus dites. sementara uji penalaran dilakukan dengan melahirkan banyak pertanyaan layaknya para filosof yang selalu menanyakan setiap ungkapan yang dianggap sudah benar dan baik. Dia seperti halnya Socrates sosok filosof ini bertanya dalam bentuk dialektika atau dalam pengertian sederhananya dialog, kata dialog cocok bagi penganut pemikiran simpel dan umum agar mudah dimengerti namun jika di runut prosesnya maka dialektika bermakna sebuah diskurusus mendalam atas sebuah persoalan apakah bisa dikategorikan benar dan terukur.Jika kebaikan diuji tidak benar maka mana bisa dikatakan kebaikan, obat yang sejak awal diproduksi untuk menyembuhkan sakit namun ada saatnya menjadi tidak benar sebagai penyembuh sebab digunakan melebihi dosis. Sementara kebaikan harus di uji secara faktual, naratif, logis tidaknya dengan model ferivikasi analitik. Proses verifikasi analitik tersebut tentu dengan asumsi logis, baik berangkat dari pandangan definisi, argumentasi, debat, retorika maupun uji kevalitan menurut aturan sastra.

Proses uji secara nalar ini dilakuakn setelah selesai uji fakta atau sebaliknya uji fakta baru uji nalar. Kedunya satu kesatuan tak terpisahkan. Kebenaran bisa benar dalam logika, tapi bisa salah dalam fakta itulah sebabnya banyak teori tak berdasar sebab bertentangan dengan fakta. Saya jadi percaya jika banyak orang lapangan kecewa dengan banyaknya teori bahkan membantah bahwa para ilmuwan sebenarnya orang yang paling tidak paham kondisi lapangan, ilmunya dia peroleh dari hasil renungan sementara fakta itulah dasar logika.

Plato, menurutnya keadilan hanya dapat ada di dalam hukum dan perundang-undangan yang dibuat oleh para ahli yang khusus memikirkan hal itu. Untuk istilah keadilan ini Plato menggunakan kata yunani ”Dikaiosune” yang berarti lebih luas, yaitu mencakup moralitas individual dan social. penjelasan tentang tema keadilan diberi ilustrasi dengan pengalaman saudagar kaya bernama Cephalus. Saudagar ini menekankan bahwa keuntungan besar akan didapat jika kita melakukan tindakan tidak berbohong dan curang. Adil menyangkut relasi manusia dengan yang lain.Pada dasarnya keadilan adalah keseimbangan antara hak dan kewajiban, dan tidak hanya dapat dilihat dari unsure-unsur materiil
Yang Sama bukan berarti adil.

Sumber : http://alfarabi1706.blogspot.com/2013/01/keadilan-filsafat-hukum.html?m=1

“[Kamu dapat] ketimun pahit? Ya buang saja. Ada semak berduri di jalan setapak yang kamu lalui? Ya berputar saja. Itu saja yang kamu perlu tahu. Jangan menuntut penjelasan, ‘Kenapa ada hal [tidak menyenangkan] ini?’ Mereka yang mengerti sesungguhnya hidup seperti apa akan menertawakanmu.”
(Marcus Aurelius)

Banyak energi kita dihabiskan karena membesar-besarkan masalah kecil. Ketemu jalan macet? Ya putar saja atau nikmati kemacetan sambil melakukan hal produktif, seperti memeriksa kerjaan kantor atau baca e-book.

Dibilang gemukan? Jangan baper. Digosipkan teman kantor? Jangan ambil pusing atau klarifikasi. Kata almarhum Gus Dur, “Gitu aja kok repot?” it’s easy and enjoy your life 🙂
Sumber : https://www.gramedia.com/blog/quotes-kata-kata-bijak-kehidupan-dari-filsuf-kuno-filosofi-teras-panduan-hidup-zaman-now/

Asslammualaikum warahmatullahi wabarakatuh saya Abid Johana ingin menjelaskan kembali sedikit tentang pertemuan yang ke enam ini. Ada Brendan Wilson yang menulis buku berjudul Simply Philosophy dan edisi bahasa Arab-nya berjudul al-Falsafah Bi Basathah. Setelah membaca buku itu orang dapat mengatakan bahwa judul buku itu salah. Filsafat yang dijelaskan di dalam buku itu tidaklah mudah. Judul buku itu seharusnya “Berfilsafat Secara Sistematis”.
Muhammad Husayn al-Thabathaba’i menulis Bidayah al-Hikmah dan Nihayah al-Hikmah untuk memudahkan pelajar belajar filsafat. Muhammad Taqi Mishbah al-Yazdi menulis al-Manhaj al-Jadid Fi Ta’lim al-Falsafah dan Durus Fi al-Falsafah. Mohsen Gharawiyan menulis buku Pengantar Mehamami Buku Daras Filsafat Islam.Seperti halnya Diogenes yang hidup pada masa Alexander the Great, Bahlul yang hidup pada masa Harun al-Rasyid dari.
Abbasiyah juga dianggap sebagai filsafat yang hidup. Mereka mengajarkan filsafat bukan hanya dengan kata-kata, melainkan
dengan hidupnya. Itulah mengapa mereka disebut filsafat yang hidup atau filsafat yang berjalan di atas bumi.sekian dan terimakasih.

Asslammualaikum warahmatullahi wabarakatuh saya Abid Johana dari kelas PMI 2 C ingin menceritakan sedikit paparan bapa yang telah bapa jelaskan kepada kami tentang kajian filsafat timur, akumulasi ilmu, asimilasi budaya, filsuf Yunani belajar ke timur dan cakrawala kajian filsafat timur.ternyata filasafat itu tidak muncul pertama kali di yunani.karena filsafat India lebih tua dari pada filsafat yunani.ngebahas tentang akumulasi ilmu pengetahuan yang berada di PPT yang di berikan bapa , di situ di jelaskan bahwa sikap fanatik itu tercela karna membuat seseorang tidak hanya menisbahkam kepada dirinya segala kebaikan.nah saya jadi ingin tahu apakah sikap fanatik itu sama dengan sikap ambisius? Dan bapa menjelaskan bahwa ambisius itu berbeda dengan sikap fanatik.ambisius itu orang yg melakukan sikap nya tetapi sikap ambis itu sendiri adalah sebuah tindakan yang sifatnya menggebu tebu seperti mempunya tekat yang kuat untuk mencapai sebuah keinginan tertentu. Bangsa Yunani memiliki peran dan orisinalitas Ilmiah. Tapi, orisinalitas dan keistimewaan mereka itu tidak berasal dari nol. Keagungan Yunani terletak pada kemampuan mereka mentransfer khazanah kebudayaan lain yang tertangkap Oleh Indera dan akal mereka, lalu melokaikannya. Artinya, mencerna kebudayaan Itu hingga selaras dengan lingkungan mereka sendiri, sesuai dengan jati diri mereka, atau mengkritisinya sedikit demi sedikit sehingga mereka berhasil melampaui periode timur dalam Ilmu dan memulai periode baru yang berbeda.Cakrawala kajian Filsafat Timut,sekian dan terimakasih.

Assalammualaikum warahmatullahi wabarakatuh nama saya Abid Johana saya ingin menceritakan apa yang telah bapa jelaskan kepada kami. Pandangan dunia: world view, ru’yah kawniyyah, Weltanschauung.
*pandangan dunia: sistem pemikiran dan idelogis yang menentukan perilaku manusia didalam kehidupan didalam berbagai aspek.
#pandangan dunia: himpunan jawaban tmatas ada pertanyaan asasi dan abadi umat manusia.
Ide ini dasar: Ide dasar itu luas cakupannya, dapat dibicarakan/didiskusikan orang-orang yang berbeda latar belakangnya. Ide dasar menjadi tempat bergantung kebenaran ide lain yang lebih spesifik. ide dasar mencakup keyakinan/ teori (mis. Tuhan itu ada), Asumsi (Mis. Indera memberi tahu kita bagaimana dunia itu ada) dan konsep yang berdiri sendiri (mis. Waktu, kegilaan, kebahagiaan).
Hubungan filsafat dengan ilmu lain sebagai induk dari segala ilmu, filsafat mempunyai peranan yang mendasar dalam pengembangan tiap sub ilmu yang ada. Dan dikarenakan pemikiran yang dihasilkan sangat rasional dan empiris yang dilakukan oleh para filosof, sehingga menghasilkan kebenaran yang dapat di implementasikan ke dalam kehidupan sehari hari. kurang lebihnya mohon maaf.

Assalammualaikum warahmatullahi wabarakatuh nama saya Abid Johana dari kelas PMI 2 C ingin menerangkan apa yang telah bapa jelaskan pada pertemuan yang ke 3 tentang Hukum Berfilsafat.
1. Ulama yang mengharamkan filsafat.
2. Ulama yang menghalalkan filsafat.
3. Berfilsafat menurut Al-Qur’an.
4. Berfilsafat menurut hadits.

Materi pertama yaitu Ulama yang mengharamkan filsafat:
Al-Ghazali:
1.Para filsuf memiliki pandangan yang bertentangan dengan ijma dalam tiga tema yaitu: Keabadian alam, Pengetahuan tuhan, Kebangkitan manusia.
Sebelum menulis Tahafut Al-falasifah, Al-Ghazali menulis Maqashid Al-falasifah,dan
menulis Al-munqidz min al-dhalal yang menunjukkan dirinya sangat filosofis, yaitu mengajarkan skeptisisme metodis (keraguan sebagai jalan untuk mencapai keyakinan)
Ulama yang mengharamkan filsafat
Jalaluddin al-suyuthi: Lahir pada 849H/1445M, wafat pada 911 H/1505M. Lahir dan wafat di Kairo dan di uluki al-suyuthi karena ayahnya berasal dari asyuth.kurang lebihnya mohon maaf 🙏.

Assalammualaikum warahmatullahi wabarakatuh saya Abid johana dari PMI 2 C menurut pendapat saya dari yang bapa jelaskan di pertemuan kali ini adalah bagi setiap orang filsafat itu sulit,tidak bermanfaat praktis,dan haram.tapi nyatanya pengertian menurut etimologi dan terminologi filsafat itu falsafah > Philos dan Sophia = cinta kepada kebijaksanaan > kebenaran,keindahan > keadilan atau filsafat itu adalah kajian tentang wujud sebagai wujud.
*Filsuf: pecinta kebijaksanaan orang yang memprioritaskan hikmah diatas segalanya.
*filsafat: kajian tentang wujud sebagai wujud being as being.
*Alasan berfilsafat.
bersifat membuat manusia manusia tetap menjadi manusia. manusia adalah mahkluk berpikir. pengetahuan dan tujuan hidup manusia berbeda dengan pengetahuan dan tujuan hidup binatang.
*tujuan hidup manusia bukan hanya memenuhi kebutuhan materi/fisikal dan individual saja, tapi juga kebutuhan spiritual dan sosial, kesalihan individual dan kesalihan sosial.sekian yang bisa saya pahami kurang lebihnya mohon maaf 🙏

Assalammualaikum warahmatullahi wabarakatuh nama saya Abid Johana dari kelas PMI 2 C ingin memaparkan biodata dosen pengampu filsafat ini:

Nama: Ahmad Fadhil
TTL: 04 Juli 1976
Alamat: Puri Kartika banjasari, blok B7 no 10, Cipocok jaya, Kota serang, Provinsi Banten, 42123.
Pekerjaan: Dosen UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SULTAN MAULANA HASANUDDIN-BANTEN.
Beliau menikah dengan seorang gadis perempuan yang bernama “Maria Ulfah” dan memiliki 2 seorang anak yang bernama hilyah dan Haidar.
Pendidikan Pak Fadhil:
SD dan MI di SD pondok Pucung 1 dan MI Tarbiyah Islamiyyah di pondok aren, Tangerang Selatan.
MTS di MTS Al Islamiyyah Ciledug, Kota Tangerang, Kelulusan tahun 1990.
MA Di MAPK Darussalam Ciamis, kelulusan tahun 1993.
S1 di jurusan akidah filsafat Ushuluddin Universitas Al-Azhar Kairo Mesir.
S2 di jurusan ilmu filsafat, fakultas ilmu budaya universitas Indonesia, Jakarta. Beliau adalah dosen yang saya kenal baik dan juga sangat tegas dan teliti beliau mengajarkan tentang filsafat yang dimana itu merupakan termasuk kehidupan kita sehari-hari, Yang dimana juga itu mata kuliah yang saya suka dan dengan doden yang mengajar sangat amat baik, beliau mengajarpun mudah di mengerti oleh mahasiswanya.mungkim hanya ini yang bisa sampaikan kurang lebihnya mohon maaf.